Адыгский фольклор, легенды, сказания... - Страница 3 - Nalchik On Line - Форум Нальчика и КБР
Nalchik On Line - Форум Нальчика и КБР
Вернуться   Nalchik On Line - Форум Нальчика и КБР > Разное > БеседКа > Искусство, история
Перезагрузить страницу Адыгский фольклор, легенды, сказания...
Ответ
Опции темы
  (#31) Непрочитано
:biggrin:
grand Master
Аватар для Betal
Сообщений: 4,275
Регистрация: 15.11.2007
Адрес: Нальчик-Воронеж
Возраст: 31
Изображений: 7
Репутация: 701 Рейтинг
10.03.2010, 20:17

http://www.adygi.ru/index.php?newsid=415
про религию, хотя некоторые вещи сомнительны


Вы не больны - у вас жажда.
Как люди относятся к тебе — это их карма; как ты реагируешь — это твоя карма.
Уэйн Дайер
Ответить с цитированием
  (#32) Непрочитано
AveSSaLoM4иK
grand Master
Аватар для Azna
Сообщений: 2,011
Регистрация: 18.02.2010
Адрес: Нальчёнок
Репутация: 111 Рейтинг
10.03.2010, 22:32

Причины поражения адыгов в Кавказской войне. Кто был прав в будущем?


Андрей Епифанцев


Мчались конницей в гике,

Не считая потерь.

Генералы-адыги,

Где вы, братья, теперь?

Это стихи поэтессы-кабардинки Любови Балаговой в великолепном переводе И. Ляпина.

Генералы-адыги, о которых она пишет, это не те адыги, которых мы знаем и не адыги, которые сражались сначала против России в Кавказскую войну, а потом за нее во всех последующих российских войнах. Это адыги, предки которых, оказавшись выдавленными со своих исторических земель — Западного Кавказа — во время Кавказской войны, переселились в Турцию и затем, уже оттуда разбрелись по множеству других стран — Сирии, Иордании, и т.д. Благодаря глубоким воинским традициям своего народа, они обрели там репутацию умелых и преданных воинов, составлявших наиболее боеспособные части армий некоторых государств и личную охрану их правителей.

Войну, в результате которой адыги покинули Родину, принято называть Кавказской, но некоторые адыгские историки называют её Отечественной, подчеркивая справедливый, оборонительный характер той войны для черкесов и то значение, которое она имела для всей последующей истории их народа.

Та война закончилась для адыгов страшной катастрофой. После нее некоторые черкесские народности исчезли с лица земли, а на Кавказе осталось только 5% адыгов от предвоенной численности. Только вдумайтесь в эту цифру — 5%! После 2 Мировой войны на территории Белоруссии, пострадавшей от войны больше других, осталось около 50-55% от довоенной численности населения. Адыгов на Кавказе осталось в 10 раз меньше.

Это величайшая, мало с чем сравнимая трагедия целого народа. Если мы представим, что Россия сократилась с нынешних 89 субъектов федерации с населением в 149 млн человек до всего одной 7-миллионной Московской области (не дай Бог, конечно!) , то это хоть как-то покажет то, насколько трагично адыги закончили ту войну.

Но феномен Кавказской войны заключается не в прошлом. Не в том кто и как сделал что-то тогда — 200 лет назад. В определенном смысле, давно завершившись, эта война еще сейчас продолжает будоражить умы наших современником, а её результаты подвигать людей на какие-то шаги не в далеком вчера, а в нашем с вами совершенно конкретном и очень осязаемом сегодня.

Вообще, Кавказская война — достаточно странный период. Возможно, это самый малоизвестный период в истории российского государства.

И дело тут не в том, что по нему нет источников информации, как раз наоборот — источников предостаточно, пишут о ней часто и с охотой, снимают и продолжают снимать фильмы. Проблема в том, что серьезных, глубоких и беспристрастных материалов по этой войне очень мало — практически не существует. В Советском Союзе, все касающееся Кавказской войны упорно замалчивалось, что делалось, видимо, для вящего спокойствия проживающих в кавказском регионе потомков её участников. В наше же время описание той войны, её ход и оценки разнятся настолько, что иной раз не понимаешь — об одних ли и тех же событиях идет речь?

Вырвавшись из прошлого, Кавказская война стала ярким примером излишней политизации нашего общества, превратившись из исторического факта в инструмент достижения своих целей различными общественными, научными и сословно-этническими группами. В настоящее время можно выделить несколько уже ставших традиционными подходов к этому периоду.

Первый — подход научных или околонаучных организаций. Он, как правило, сводится к описанию военных действий — к добросовестному перечислению подразделений, фамилий, населенных пунктов и километров. Само по себе это интересно, но печально, т.к. нужная архивная работа здесь подменяет не менее, а может и более нужную работу аналитическую. Возможно, мне не везло, но среди современных работ я почти не встретил серьезных аналитических исследований, не только перечисляющих сражения, стычки и дающих чьи-то цитаты, но обобщающих причины, глубоко анализирующих ход войны и объясняющих нам не только ЧТО произошло, но и ПОЧЕМУ это должно было произойти именно так. Да, как говорили герои фильма «Покровские ворота», в этом вопросе «искусство в большом долгу». Очень хочется надеяться, что сейчас где-то в кубанских или адыгейских лопухах, в станице Березанской или в ауле Уляп бегают голопузые и чумазые будущие Радищевы и Ключевские Кавказской войны.

Вторую категорию «подходящих» представляют собой российские государственные органы, которые по аналогии со своими советскими предшественниками упорно продолжают придерживаться версии «добровольного вхождения» Адыгеи, Кабарды и Черкесии в состав Московской Руси. Версия эта политически правильна, но, однако, имеет один маленький недостаток — никакого отношения к истории она не имеет, и, думаю, что на Кавказе в нее уже никто не верит. Но это не смущает представителей наших правящих органов и они ежегодно выделяют средства на празднование дня вхождения, регулярно в официальных кавказских СМИ к очередному юбилею выходят радостные материалы и также регулярно адыгские организации протестуют против этого. Как говорится — «стабильность — признак мастерства!»

Третья группа — это кубанские и ставропольские правительственные, общественные и казачьи организации, относящиеся к Кавказской войне, как к элементу патриотического воспитания русского населения путем героизации прошлого и морального оправдания захвата черкесских земель. Относясь к соседнему адыгскому населению по-добрососедски, они периодически сильно преуменьшают довоенный уровень развития адыгской цивилизации, рисуют предков современных адыгов, как вероломных дикарей и варваров, которых казаки и регулярные российские войска должны были усмирять и силой оружия вести к цивилизации для их же блага. Причем, по какой-то извращенной иронии, встречаются полярно противоположные описания Черкесии — либо как пустынного края, где ничего нет и который казаки должны облагородить, либо как земли, по которой бродят толпы бандитов-черкесов, которые из-за своей «хищной натуры» воюют против добрых российских солдат, мирно пришедших на их землю.

В учебной литературе и публицистических материалах иногда встречается оценка захвата кавказских земель, как «освобождения» (интересно от кого — от их коренных обитателей?). Не стоит говорить, что каждая такая оценка совершенно справедливо с болью и возмущением встречается адыгским обществом.

К четвертой категории «подходящих» относятся сами адыгские историки, политики и общественные деятели, которые гораздо больше трех первых групп эксплуатируют тему Кавказской войны. Для адыгов она уже давно и прочно стала основным элементом этнического строительства новой Черкесии, которая, по мысли современных адыгских этноконструкторов, должна быть создана на базе исторических обид и требований к России. При этом, характерными чертами адыгского подхода нередко является крайняя, бездумная идеализация всего связанного со старой Черкесией и выставление хода войны, как более чем 100-летней беспрерывной и напряженной борьбы единого адыгского народа за свободу против многократно превосходящего его по численности российского оккупационного войска. Как аксиома звучат тезисы о желании русских уничтожить всех адыгов, о беспримерных зверствах, об истреблении 95% адыгского этноса, о героическом сопротивлении единой Черкесии, о превосходстве черкесского войска над российским, о полуторамиллионных (!) потерях русской армии и т.д. Все это имеет небольшое отношение к действительности и приводит к воспитанию людей на ложных ценностях, на подогнанной под свои интересы исторической картине, не отражающей реальные события прошлого.

Парадоксальность ситуации заключается в том, что эти взаимоисключающие версии живут в одно время, в одном месте, но в параллельных мирах — в обществе по ним не устраиваются дискуссии, не ведется полемика, не ищутся точки пересечений — они, как бы, живут сами по себе. При этом, иной раз происходят просто поразительные вещи — в нашем обществе, как в теории гениального математика Лобачевского, параллельные прямые пересекаются и дают рождение удивительным фактам восточного… назовем это… двуединства!

Так, из федерального бюджета выделяются немалые деньги на празднование добровольного вхождения Северного Кавказа в Россию, а в это время на самом Северном Кавказе в печати выходят такие книги, как «Земля адыгов», в которой в специальный «поминальник» карателей адыгского народа», в качестве организаторов «преступлений царизма против адыгов» занесены практически все люди, более-менее принимавшие участие в руководстве Кавказской войной — начиная со всех русских царей и цариц и заканчивая полковниками, генералами и казачьими атаманами, служившими на Кавказе.

И все бы ничего — у нас ведь свобода слова! — но в качестве получателей федеральных средств, предназначенных для празднования Добровольного вхождения, а также в качестве организатора этого празднования, выступает, в частности, в Адыгее, администрация республики, руководимая уважаемым президентом Адыгеи — Асланчерием Китовичем Тхакушиновым, и… следим за движением рук… он же — Асланчерий Китович Тхакушинов является соавтором книги о «палачах адыгского народа» и о «растоптанной и униженной родине».

Браво, Асланчерий Китович! Наш пострел везде поспел! И добровольное вхождение отпраздновать, и об «униженной родине» поскорбеть. Вы — мастер! Снимаю перед Вами шляпу.

При этом, «Земля адыгов» — это не просто какая-то там книга! Она, как гласит аннотация, «рекомендована к изучению в школах и ВУЗах». Зная это, и зная, что её соавтором является не кто-либо, а сам президент Адыгеи, можно быть полностью уверенным, что по ней будут учить детей. Будут обязательно! И пусть только попробуют не учить! Вот так Кавказская война вырывается из прошлого. Вот так взгляды, объективность которых находится под очень и очень большим вопросом, взгляды, отражающие позицию только одной части населения и не прошедшие апробацию в обществе путем широких дискуссий и обсуждения, начинают прививаться всему обществу. Вот так подтверждается старая истина, что История сама по себе — это оружие и в условиях его бесконтрольного использования она становится оружием массового поражения.

Анализируя Кавказскую войну, постепенно приходишь к мысли, что её течение, основные участники, силы сторон, результаты в значительной степени меняются в зависимости от места и периода войны. Так, война на Восточном Кавказе — против чеченцев и дагестанцев не очень похожа на войну против черкесских народов Западного Кавказа, а боевые действия начального периода отличаются от событий конца войны. В этой связи сложно воспринимать эту войну как нечто единое целое и для её большего понимания следует использовать ленинский принцип «чтобы объединиться, надо сначала размежеваться».

Я рассмотрю вопрос войны на Западном Кавказе, причем, не начало и причины войны — об этом из кавказоведов не писал только ленивый — а, скорее, её исход — почему случилось то, что случилось и почему это не могло произойти по-другому.

Говоря о результате Кавказской войны, в качестве причин поражения адыгов традиционно упоминают две — численное превосходство российской армии и разобщенность черкесов. Это так и не так. На мой взгляд, здесь все не настолько однозначно, и даже если эти факторы верны, то основная причина все равно заключается в другом. Она намного глубже, сложнее и, да простят меня некоторые читатели — как адыги, так и русские — актуальнее, чем то, что обычно выдается в качестве легкого чтива о Кавказской войне.

Итак, друзья, начнем…

Betal, Кое что ещё добавил.

Добавлено через 1 минуту
ЧИСЛЕННОСТЬ


Численность населения и количество войск многим представляются самыми простыми вопросами. Здесь как в футболе и в воспитании детей — если уж человек овладевает 4 основными действиями арифметики Магницкого, то начинает считать себя специалистом и точно знает, что отряд в 300 человек обязательно победит отряд в 100 человек. Просто обязательно! Заблуждения именно такого рода зачастую приводили правителей к поражению в военных кампаниях, где победа, как им казалось, была просто гарантирована. Старик Магницкий бывает обманчив!

Вопросы численности русской и адыгской армий в Кавказской войне и влияния количества войск на исход событий далеко не так просты, как это может показаться изначально. Они многовариантны и, к сожалению, изобилуют немалым количеством серых пятен и недостоверной информации. В любом случае, здесь в полной мере применяется высказанное ранее утверждение о том, что в зависимости от времени и места событий, война принимает абсолютно разный характер. В настоящий момент, обе стороны — и адыги, и русские в полной мере используют вопросы численности в своих интересах, показывая, что противник, с которым им пришлось столкнуться был силен и многочисленен. Русские источники говорят о «скопищах хищных горцев», которым противостоят малочисленные русские отряды, адыги же сетуют на то, что даже при героическом сопротивлении всего народа на протяжении нескольких десятков лет миллионная Черкесия не могла противостоять 100-миллионой России и в конце концов горцев просто задавили человеческой массой. При этом превозносятся боевые качества адыгов и рисуются какие-то дичайшие потери российских войск, периодически оцениваемые не мало, ни много в 1,5 млн. человек за всю историю войны.
Ответить с цитированием
  (#33) Непрочитано
:biggrin:
grand Master
Аватар для Betal
Сообщений: 4,275
Регистрация: 15.11.2007
Адрес: Нальчик-Воронеж
Возраст: 31
Изображений: 7
Репутация: 701 Рейтинг
21.06.2010, 18:39

не совсем Адыгский ))
Осетинский персонаж Сырдон

Очень впечатлил. На рисунке изображен момент изобретения угловой арфы.
http://myfhology.narod.ru/heroes/s/syrdon.html очень впечатляющая история.

вот более подробная
http://amikeco.ru/2010/06/syrdon.html

Последний раз редактировалось Betal; 21.06.2010 в 20:14.


Вы не больны - у вас жажда.
Как люди относятся к тебе — это их карма; как ты реагируешь — это твоя карма.
Уэйн Дайер
Ответить с цитированием
Понравилось: Понравилось: Соучастница (04.04.2012), Luna (24.11.2011), yolsen (21.06.2010)
  (#34) Непрочитано
:biggrin:
grand Master
Аватар для Betal
Сообщений: 4,275
Регистрация: 15.11.2007
Адрес: Нальчик-Воронеж
Возраст: 31
Изображений: 7
Репутация: 701 Рейтинг
01.10.2010, 19:21

http://ancientrome.ru/antlitr/strabo/index.htm
Страбон вот, если вдруг кому надо
да и другие афффтары если что есть.
кстати если кто знает авторов писавших о кавказе сообщите плз, а то я не знаю,а каждого просматривать лень

Последний раз редактировалось Betal; 01.10.2010 в 19:23.


Вы не больны - у вас жажда.
Как люди относятся к тебе — это их карма; как ты реагируешь — это твоя карма.
Уэйн Дайер
Ответить с цитированием
  (#35) Непрочитано
:biggrin:
grand Master
Аватар для Betal
Сообщений: 4,275
Регистрация: 15.11.2007
Адрес: Нальчик-Воронеж
Возраст: 31
Изображений: 7
Репутация: 701 Рейтинг
23.11.2011, 19:55

прекрасные иллюстрации к нартскому эпосу!
http://timag82.livejournal.com/8864.html


Вы не больны - у вас жажда.
Как люди относятся к тебе — это их карма; как ты реагируешь — это твоя карма.
Уэйн Дайер
Ответить с цитированием
  (#36) Непрочитано
комсомолка
grand Master
Аватар для Грация
Сообщений: 13,543
Регистрация: 15.08.2011
Адрес: Вулкан.Кратер.
Изображений: 8
Репутация: 1246 Рейтинг
24.11.2011, 12:31

Пару дней назад,по местному ТВ,(жаль,концовку только застала),передача была про художника-оформителя Заура Шогенова.Такие рисунки интересные,в такой манере интересной пишет,да еще про технологию свою состаривания бумаги рассказывал.И именно нартский эпос и черкесская тематика преобладала.Кто слышал о нем?


"Мы поумнеем только тогда, когда признаем чужой ум, свою глупость, и спустимся со своего пьедестала, на который мы сами себя возвели". Грация (не путать с Горацием)
Ответить с цитированием
  (#37) Непрочитано
Мастер
Аватар для sALVADOr
Сообщений: 634
Регистрация: 13.10.2011
Изображений: 22
Репутация: 40 Рейтинг
01.04.2012, 10:28



Любить, и драться надо до последней капли…Имам Шамиль !
Ответить с цитированием
  (#38) Непрочитано
Мастер
Сообщений: 389
Регистрация: 30.03.2012
Репутация: 23 Рейтинг
01.04.2012, 11:11

толсто.
Ответить с цитированием
  (#39) Непрочитано
:biggrin:
grand Master
Аватар для Betal
Сообщений: 4,275
Регистрация: 15.11.2007
Адрес: Нальчик-Воронеж
Возраст: 31
Изображений: 7
Репутация: 701 Рейтинг
04.04.2012, 19:29

http://player.vimeo.com/video/27406499


Вы не больны - у вас жажда.
Как люди относятся к тебе — это их карма; как ты реагируешь — это твоя карма.
Уэйн Дайер
Ответить с цитированием
  (#40) Непрочитано
Мастер
Сообщений: 389
Регистрация: 30.03.2012
Репутация: 23 Рейтинг
11.05.2012, 21:15

Betal, в Адыгее есть аул Уляп. Не поверишь, весь аул от мала до велика, умеет играть на гармошке, все танцуют, поют. Уляпская сноха, считается подарком. У друга, жена с Уляпа. Вот она домашние дела заканчивает и начинает концерт по заявкам, ей купили синтезатор на котором она выдает от си нанэ до ширмача из одессы. Свекор и свекруха в восторге)
Ответить с цитированием
  (#41) Непрочитано
grand Master
Сообщений: 12,790
Регистрация: 16.04.2005
Репутация: 818 Рейтинг
11.05.2012, 21:45

primus, прямо музыкальный рай какой-то
Ответить с цитированием
  (#42) Непрочитано
Мастер
Сообщений: 389
Регистрация: 30.03.2012
Репутация: 23 Рейтинг
11.05.2012, 21:50

Xavier, сам попутал
Ответить с цитированием
  (#43) Непрочитано
Мастер
Сообщений: 894
Регистрация: 22.01.2014
Адрес: Горная
Репутация: 69 Рейтинг
24.01.2014, 23:37

Некропостинг, конечно но...
Недавно, читая сагу о Греттире, обнаружил в ней неожиданные параллели с ... нартским эпосом, в частности с подвигами Батараза. Вот фрагмент повествующий о гибели его отца Химиша.

Охотники мигом вскочили на ноги и обнажили мечи. Когда же одного из них чудовище разорвало на части, Химиш бросился с мечом на великана и после отчаянной схватки отрубил иныжу одну голову. Охотники спокойно следили за единоборством и ждали гибели Химиша: где же ему одолеть такое чудовище?

Но когда Химиш отрубил седьмую голову иныжа, Маруко встревожился и воскликнул:

— Эге, так, пожалуй, он и вправду выйдет из боя победителем! Не надо упускать случая, нанесем ему удар сзади!

Так сказал завистливый и вероломный Маруко и ударил сзади Химиша. Замертво упал Химиш и, падая, взглянул на убийцу.

Ужас объял Маруко от этого предсмертного укоризненного взгляда. Преодолевая страх, он проворчал:

— Пропади он пропадом, этот Химиш, мне его не жалко, а жалко, что меч мой затупился о его позвонки.

Маруко со своими охотниками уехал домой, а тело храброго Химиша расклевали черные вороны.


А вот гибель Греттира.

И тут дверь распахнулась. Иллуги схватился за оружие и стал оборонять дверь, так что те не могли войти. Они долго сражались, и те не могли воспользоваться другим оружием, кроме копий, а у всех копий Иллуги срубал наконечники. И увидев, что ничего не выходит, они вскочили на дом и пробили крышу. Тогда Греттир поднялся на ноги и, схватив копье, метнул его между балками. Там как раз стоял Кар, человек Халльдора с Капища, и копье проткнуло его насквозь. Крючок велел им быть осторожней и осмотрительней:

— Ведь мы можем их победить, если примемся за дело осмотрительно.

Тогда они пробили крышу с концов продольной балки и стали расшатывать балку, пока она не сломалась. А Греттир и с колен не мог подняться. Он схватил свой меч, из кургана Кара, и в этот миг они стали прыгать в пролом крыши, и началась у них жестокая битва. Греттир ударил мечом Викара, одного из людей Хьяльти, сына Торда, в тот миг, как он прыгал с крыши, и попал ему в левое плечо. Меч прорубил ему наискось всю спину и вышел под правой рукой, рассекши Викара пополам, и обе половины рухнули на Греттира. Тому не удалось занести меч так быстро, как он хотел, тут Крючок и ударил ему между лопаток и нанес большую рану. Тогда Греттир сказал:

— У всякого гола спина, если брат не прикроет

Тогда Иллуги прикрыл его щитом и стал оборонять его так мужественно, что все дивились на такую защиту. Тогда Греттир сказал Крючку:

— Кто указал вам дорогу на остров?

Крючок сказал:

— Христос указал нам дорогу.

— А мне сдается, — сказал Греттир, — что это несчастная старушонка, твоя воспитательница, показала тебе дорогу, ее–то советов ты и слушался.

— Теперь все едино, — сказал Крючок, — чьих советов я слушался.

Они упорно нападали, но Иллуги с великим мужеством защищал и себя и брата. А Греттир совсем не мог сражаться как из–за ран, так и из–за болезни. Тогда Крючок сказал, что надо прижать Иллуги щитами:

— Я не встречал ему подобных даже среди старших.

Они так и сделали: оттеснили его щитами и оружием, так что он больше не мог защищаться. Тогда они схватили его и стали держать. Он ранил чуть не всех, кто на него нападал, а троих из людей Крючка убил. Потом они накинулись на Греттира. Тот лежал ничком и совсем не мог защищаться, потому что он еще раньше был при смерти от раны в ноге. Бедро у него все загноилось до самого живота. Они нанесли ему много ран, но они почти не кровоточили. И когда они решили, что он умер, Крючок схватил меч Греттира и сказал, что тот довольно носил его. Но Греттир стиснул пальцы на рукояти и не выпускал меча. Многие к нему подходили и не могли вырвать меча. В конце концов взялись за меч восьмеро, но все равно ничего не могли поделать. Тогда Крючок сказал:

— Почему это мы должны щадить преступника? Кладите ему руку на плаху.

Они так и сделали и отрубили ему руку в запястье. Тогда пальцы разжались и выпустили рукоять. Крючок взялся обеими руками за меч и ударил Греттира по голове, да так, что меч не выдержал и на лезвии получилась зазубрина. Увидев это, они спросили, зачем он испортил такое доброе оружие. Крючок сказал:

— Будет приметнее.

Те сказали, что это ни к чему, ведь Греттир уже был мертв.

— Все ж он получит еще, — говорит Крючок. И он ударил Греттира мечом по шее два или три раза и только тогда отсек ему голову.

В обоих случаях имеет место подлый способ убийства (в нартском эпосе нанесён удар в спину герою сражающемуся с иныжем, а в саге враги воспользовались болезнью героя).
Но более важным является совпадение таких деталей, как повреждение меча от смертельного удара нанесённого герою.

А вот Батараз мстит убийце отца.

В поле Батараз

Встретился с Маруко; он ему неведом,

Называет дедом юный нарт врага.


"Дед, откуда едешь?" — скромно вопрошает.

"Еду я из кузни Тлепша, молодец,

Я Химиша-нарта поразил когда-то,

С той поры щербатым стал мой мечь стальной,

Тлепш его мне снова отточил отменно,

Будет неизменно мне служить мой меч".


Сердце Батараза застучало чаще:

"Покажи блестящий меч мне поскорей".

Протянул Маруко острием оружье,


Умный конь отпрянул в сторону, заржал.

Обернул Маруко меч свой рукояткой, —

Быстрой ловкой хваткой отнял витязь меч.

"Меч твой отнимаю у тебя, хоть стар ты,

Я Химиша-нарта оскорбленный сын,

Справедливый мститель за отцову гибель;

Коль ты храбр — попробуй отними свой меч,

Коль ты храбр — попробуй поборись со мною!" —

Гневно восклицает юный Батараз.


По полю погнал он недруга-Маруко,

По речным излукам, по полям, лугам.

Мчался нарт Маруко по степи полынной,

А на белоглинной горке приустал.

Еле-еле едет на большом просторе;

Широка, как море, перед ним лежит

Мертвая пустыня под горячим солнцем;

Меч блеснул на солнце — близок Батараз.


Без меча Маруко пикою дерется,

Вся земля трясется: Батараз — как гром.

Пику витязь выбил из руки злодея,

Но быстрее ветра ускакал злодей.

Доскакал Маруко до конца пустыни:

Вот где встретит ныне, вероломный, смерть.

Наземь он повергнут яростным ударом;

Батараз недаром в сердце гнев таил,

Отомстил убийце он за смерть Химиша,

И утихла ярость в сердце у него.

А вот Торстейн мстит за своего родича Греттира.

Торстейн Дромунд стал подстерегать Крючка, надеясь, что как–нибудь удастся его распознать. Но ему никак не удавалось это при таком многолюдстве. Лежал он ночами без сна, недовольный своей участью и сокрушаясь о великой своей утрате.

А вскоре вслед за этим варягам пришлось идти в поход, дабы избавить страну от вражеских набегов. Перед походом было у них заведено собирать людей на смотр оружия. Так было сделано и на сей раз. На смотр должны были явиться все варяги и все, кто шел в поход вместе с ними, и показать свое оружие. Пришли туда и Торстейн с Крючком. Торбьёрн первым показал свое оружие, а был это меч, принадлежавший Греттиру. И когда он его показал, все тут стали на него дивиться и говорить, что это отличное оружие, одно только жаль — в середине лезвия зазубрина. Они спросили у Крючка, откуда она, и тот ответил, что об этом стоит рассказать.

— И надобно вам знать, что в Исландии, — говорит он, — я убил богатыря по имени Греттир Силач. Это был самый что ни на есть герой и храбрец, так что его никто не мог одолеть, пока я не взялся за дело. Но мне было суждено победить его, и поэтому, хоть он и был во много раз меня сильней, я все ж таки его пересилил. Я ударил его по голове мечом, тут и получилась в лезвии зазубрина.

Те, кто там стоял, сказали, что, мол, крепкий же был у того череп, и стали показывать друг другу меч. Так Торстейн и узнал, который из них Крючок. Попросил и он взглянуть на меч по примеру прочих. Крючок с охотой исполнил просьбу, потому что все хвалили его за храбрость и мужество, и он ждал, что этот тоже похвалит. Он и думать не мог, что там окажется Торстейн, Греттиров родич. А Дромунд взялся за меч и в тот же миг высоко занес его и ударил Крючка. Удар пришелся по голове и был так силен, что меч раскроил череп по самые зубы, и Торбьёрн мертвый упал на землю.

В обоих сюжетах мститель и убийца родственника не знают друг друга. Мститель узнаёт своего врага по мечу, точнее по зазубрине, затем он просит дать ему меч в руки. В обоих случаях убийца добровольно отдаёт оружие, после чего мститель этим самым оружием убивает врага.
Сага была записана в XIII веке, но подобный сюжет древнее намного. Возможно подобное сходство сюжетов говорит о древних контактах между Скандинавией и Кавказом.
Ответить с цитированием
Понравилось: Понравилось: Биба (25.01.2014), Гасконец (05.04.2015), Betal (25.01.2014)
  (#44) Непрочитано
grand Master
Сообщений: 3,444
Регистрация: 27.08.2014
Репутация: 195 Рейтинг
30.03.2015, 19:43

Шапсыгъухэ я хъыбарыжьыр !
История любви и героизма Шапсугов!


КОДЖЕБЕРДУКОВ МАГОМЕТ и КАЗИЕВА ХАНИФА (Къуэджэбердыкъуэ Мыхьэмэтрэ Къазийхэ япхъу Хьэнифэрэ). Это рассказ о настоящей любви, которая также величественна как седые Кавказские Горы. Это история жизни храброго шапсугского воина Магомета Коджебердукова и шапсугской красавицы Казиевой Ханифы. Магомет Коджебердуков был одним из предводителей шапсугских отрядов. В сражениях за родную землю прошла его молодость. Будучи единственным сыном в семье, он имел еще и 7 родных сестер. Суровые реалии времени, в котором жил Магомет, не позволяли ему думать о женитьбе. Сестры же Магомета, следуя традиции, не желали выходить замуж, пока не жениться их единственный брат. Волнуясь за судьбу дочерей, отец Магомета обратился к друзьям сына: «Боюсь я остаться без продолжателей рода. Передайте сыну мой наказ жениться». Услышав об этом, Магомет сказал «Идет война, разве есть мне время жениться? Только Аллах знает, что написано мне на роду. Чью дочь мне оставлять вдовой?» Друзья Магомета, сестры и мать продолжали настаивать. Немного подумав, Магомет решил, что не стоит мешать счастью сестер, да и мать с отцом будут довольны. Знаменитый воин решил посвататься к красавице Ханифе, дочери Казиевых. Она была известна на всю Шапсугию, и немало парней мечтало взять ее в супруги. Ханифа славилась своим намыс, мудростью и красотой.

На войне погиб ее отец и брат, и жила она со своей престарелой матерью. Всех сватов Ханифа неизменно отвергала с одними и теми же словами «Прогони врага с родной земли, а уж потом думай о женитьбе». Решив испытать и свою удачу, Магомет оседлал коня и направился в аул, где жила Ханифа. Не успел он зайти в хьащ1эщ, как туда зашла Ханифа со столиком, полным еды. Доселе никогда не встречавшиеся, знаменитый воин и шапсугская красавица сразу же узнали друг друга. Магомет был впечатлен красотой девушки. Она же подумала, что видимо это и есть знаменитый предводитель отрядов, который приехал свататься к ней. Девушка, молча, стояла в дверях, ожидая что скажет гость. - Пусть не погаснет никогда очаг вашего дома! - Пусть будет доволен тобой Бог. Пусть сделает Всевышний твой приход в наш дом благостным, Магомет. Поешь с дороги. После этих слов Ханифа вышла из гостиной. Накормив коня, она вернулась забрать столик с едой. Магомет поблагодарил ее за угощение и немного призадумался, после чего сказал: - Я слышал, какие ответы ты давала предыдущим сватам, однако решил испытать и свое счастье. Если же ответишь мне отказом, не стану держать обиду. - Я слышала только хорошее о тебе, Магомет. Однако я бы никогда не подумала, что такой человек станет искать себе жену в такое время. - Мои родители состарились, мои сестры не желают выходить замуж, не дождавшись меня. Нет у меня брата, который бы продолжил род. - Если шапсугские воины займутся поиском невест, кто будет защищать нас от врага? - Если шапсугские девушки перестанут выходить замуж, кто будет рожать этих воинов? Девушка задумалась. - Позволь, я посоветуюсь с матерью. Через некоторое время Ханифа вернулась, и, опустив голову, сказала: - Моя мать будет рада такому малъхъэ, да и мне самой ты по душе… Негоже девушке ходить долго незамужней, но у меня есть одно условие. - Какое условие? - Не полагается девушке выходить замуж без уасэ. - Какой же уасэ ты желаешь? Моя обязанность – предоставить его твоей матери. - У царя много пушек, а у шапсугов ни одной. Отбей у врага одну пушку и прикати ее в мой двор. После этого можешь присылать сватов. Не обессудь, и уасэ (свадебный подарок) соответствует времени. Этот ответ очень понравился Магомету, и он снова подивился мудрости девушки. - Пушка будет в твоем дворе, дахэ. Всего вам доброго. Магомет вернулся к своим людям и поведал о свадебном подарке, который желает Ханифа. Лучшие друзья Магомета собрались под его предводительством и под покровом ночи напали на одну из крепостей. Изрубив шашками охрану, без единого выстрела, компания привязав к волам пушку и нагрузив в арбу ядра., увезла их в качестве трофея. Через пару дней пушку стояла во дворе Ханифы. Сдержав свое обещание, Ханифа разрешила присылать сватов. Написав нэчыхь, стороны договорились о дне свадьбы. За неделю до свадьбы, Магомет участвует в сражение под Джубгой, где получает тяжелую рану. Друзья Магомета привозят его в дом и посылают вестника к Ханифе. Услышав горькую новость, Ханифа приезжает в дом Магомета. Пуля застряла в теле, и извлечь ее было очень трудно. Магомет потерял много крови. Лекари все же решили ее извлечь, от чего у шапсугского героя началось кровотечение. Ханифа, понимая, что жить ее супругу осталось недолго, обратилась к его родителям с такими словами: «Мои уважаемые гуащэ-тхьэмадэ, может и немного времени осталось моему мужу провести на этом свете, но хочу, чтобы хоть день, но мы пожили вместе. Пусть родственники и лекари оставят мне его на один день». Весь день Ханифа ухаживала, а ночью согревала своим присутствием.
Только в эту ночь он почувствовал облегчение. Наутро душа храброго Магомета покинула тело. Прошли дни траура, и Ханифа обратилась к родителям Магомета с просьбой отпустить ее в дом матери. Зная, что престарелая мать Ханифы совсем одна, со слезами на глазах, они дали согласие. Дочь Казиевых застала свою мать тяжело больной. «Я довольна тобой, дочь моя. Не сворачивай со своей верной дороги» - сказала она и умерла. Спустя несколько месяцев Ханифа пропала из аула, дом был заперт, и никто не знал что с ней сталось. В один из дней, в отряд, которым ранее руководил Магомет, явился молодой парень. Удивленный предводитель отряда спросил, чего он желает. Парень сказал, что просится в отряд, дабы отомстить за смерть Магомета. Парень был молчалив, но очень храбр. Рано утром он являлся в лагерь и вечером уходил. Какой бы поход или набег не совершал отряд, этот парень проявлял недюжий героизм, чем восхищал даже таких бывалых воинов. Если кто-то в отряде получал ранение, парень умело перевязывал и лечил раны. В одном из жарких сражений под Дагомысом, молодой парень был тяжело ранен. Друзья только и успели вынести его с поля боя, как он умер. Один из друзей снял шапку с храбреца и тут все заметили длинные черные волосы. Изумлению отряда не было предела – перед ними была девушка. Кто-то из воинов снял дыуэ, висевшее у нее на шее. В нем, на арабском языке было написано: «Казиева Ханифа отдала жизнь за свободу шапсугов». Такой была история беззаветной любви Казиевой Ханифы и Коджебердукова Магомета, отдавших свои жизни за свободу родной земли... !

Последний раз редактировалось Шашуга; 30.03.2015 в 20:47.
Ответить с цитированием
Понравилось: Понравилось: Гедеон (14.05.2015), Гасконец (05.04.2015), Disana (31.03.2015), Um_nic (31.03.2015)
Ответ


Вернуться Nalchik On Line - Форум Нальчика и КБР > Разное > БеседКа > Искусство, история

Опции темы

Ваши права в разделе
Вы не можете создавать новые темы
Вы не можете отвечать в темах
Вы не можете прикреплять вложения
Вы не можете редактировать свои сообщения

BB коды Вкл.
Смайлы Вкл.
[IMG] код Вкл.
HTML код Выкл.
Быстрый переход

Похожие темы
Тема Автор Раздел Ответов Последнее сообщение
Балкарцы. Мифы. Религия. Фольклор.История Azna Искусство, история 63 08.02.2016 22:10
Адыгский флаг Dron Искусство, история 15 18.03.2013 22:46
мифы и легенды современного города. kulovzalim БеседКа 52 13.12.2011 23:06
Городские легенды GUNMAN Флудилка 77 28.01.2011 15:50
Мафiэщхьэтыхь. Адыгский Новый год Gedonist С праздником!!! 54 27.03.2009 00:28